夢想旅行設計師

一上了陽明山的仰德大道，就陷入與大自然對話的迷人氛圍，人感覺變的很清鬆自在!

原想去拍一拍嬌嫩繽紛的櫻花，但有些遲到，櫻花絡是不太有耐心等有心人的，所遇見的花形有些不圓滿而憔悴，有些失望。

當下山搭上公車時瞥見下一站永福站 - 林語堂故居，很隨性的想起了一代幽默大師對旅行家講的一段話:

「一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。」

無緣能捕捉的花意無法達到預期的滿足，嗯，心念一轉突然半山腰要下車，勇敢地去尋優訪雅也許可以感染些許大文豪的文學風雅氣息，又或許有機會啜飲一瓢生活感動的活水吧! 雖然不是流浪者的冒險之歌，但心情如點燈般為之一亮燃起了精神。

林語堂先生紀念圖書館，是由德國語言學博士的林先生本人所親手設計的，距今已經有四十二年歷史，這裡可說是可以一圓他文學家年少時成長於上海的鄉愁境地!

集語言家、思想家、文學家、旅遊家、發明家於一身的他，走過世界走過這個地方，沒有帶走什麼，卻留下滿屋的真實浪漫與心靈不滅的文學資產!!

一進門翠綠庭院拱著西班牙式藍白相間風格建築，寶藍色發亮的山牆屋頂應對淨白的牆垣，融合了現代與古典美感，

無聲輕輕地穿過白色螺旋柱迴廊，和煦的陽光巧遇閒情拉長心思身影，微風的環境氣息感覺很典雅精緻，給人一種很強烈的視覺心靈印象。

語堂先生愛竹、愛石，所以他刻意在中庭一角，由翠竹、楓香、蒼蕨、藤籮等植物，與造型奇特的石頭，營造出可愛的小魚池，他常坐在池邊的大理石椅上，享受「持竿觀魚」之樂!
 
這裡陳列語堂先生生前著作、手稿、遺物及藏書外，一切陳設都保持原有風貌，表現語堂先生散淡的生活場景和他的生活藝術哲學。

完整呈現了語堂先生格調思想、發明創意、生活態度與文學成就，最讓國際上推崇的「生活的藝術」一書的譯本就有十二國之多。語堂先生長眠於故居後園，享年八十二歲。

「林語堂」三個個字與「故居」兩個字中間，都有一個紅色的打勾「√」的圖案，形似煙斗。原來語堂先生煙斗從不離手，煙斗成了先生生活的種要部分，煙斗也成了先生的一個象徵，所以此設計者有這特別的創意。

科學方面，他發明「明快中文打字機」，這鍵盤曾授權使用于IBM的中譯英機器和Itek公司的電子翻譯機。先生過世後，神通電腦也以“上下形檢字法”發明“簡易輸入法”，成為現代人常用的電腦中文輸入法。

但最讓我敬佩的是，他為夫人親自設計了符合人體學的舒適座椅。更最最特別的，他還設計一個家徽，這家徽是「鳳」字的篆文經過加工改造過的圖形，在大「鳳」字的左側還有一個小小的很謙卑的篆書「林」字。(哇!真是先驅耶如此早就知道Logo品牌的重要性）

夫人名字是廖翠鳳，所以還真的是左右身影相隨呢! 他為夫人設計富有創意的包包和飯桌椅子都有這浮雕，這細心地體貼隱藏著含義很深的愛意鳳字圖騰情懷，或許會能給我們今天的生活一點什麼啟示。 

中堂是簡樸的臥室，一床、一桌、一椅，而且床的寬度似乎還比常人的狹小。不要以為大學問家、大作家出言都是驚天地而泣鬼神，動輒震撼人心什麼的，

語堂先生常常有一些很散淡很隨適很生活化的言語：「我需要一個很好的床塾，這麼一來，我就和任何人都完全平等了。」

「我相信人生一種最大的樂趣是蜷起腿臥在床上。為達到最高度的審美樂趣和智力水準起見，手臂的位置也須講究。我相信最佳的姿勢不是全身直躺在床上，而是用軟綿綿的大枕頭墊高，使身體與床鋪成三十度，而把一手或兩手放在頭後。

在這種姿勢下，詩人寫得出不朽的詩歌，哲學家可以想出驚天動地的思想，科學家可以完成劃時代的發現。」原來，躺在床上舒適與不舒適是如此的重要，自從人類進入文明史，千百年來多少人在床上躺過，一個人的一生有多少時間在床上躺著，有誰去想過這「躺在床上的藝術」，

有誰會把躺著舒服與不舒服和不朽的詩、驚天動地的思想、劃時代的發明劃一個等號？也許有，那是陶淵明，淵明先生于盛夏高臥於北窗下，盡情享受著凱風自然，完全進入了羲皇上人的境界，於是有不朽的詩篇，但是淵明先生只有實踐，並沒有理性的或者美學的思考。

基於先生的思考，那麼，我們就更理解先生為什麼偏愛陶淵明、偏愛蘇東坡、偏愛袁中郎了，語堂先生和他們一樣的灑脫，一樣的散淡，一樣的閒適!

南邊是書房，書房往往是作家的靈魂所在，精神的寄託，語堂先生生在這度過不少的日日夜夜，在這裏寫作和讀書沉思。看了書假架上的作品數量和藏書，方可以真正感受到作家的偉大用心用功。故居也在原圖書館的蒐集規模上，整理林語堂現有之研究成果，這裡進而成為全世界林語堂研究之重鎮。

西側窗櫺下的玻璃櫃，陳列的則是1971年由香港中文大學出版的《林語堂當代漢英辭典》的手稿，先生生前非常珍惜這部辭書，視其為一生寫作和學術的登峰造極之作。 

語堂先生說讀書的目的有二，「面目可愛」和「語言有味」而已；「沒有閱讀習慣的人，就時間、空間而言簡直就被監禁於周遭環境中。

他的生活完全公式化，他只限于和幾個朋友接觸，只看到他生活環境中發生的事情，他無法逃脫這個監獄。但當他拿起一本書，他立刻進入了另一個世界。」

由此可見，語堂先生讀書倒並非為了作學問或鑽研什麼大道理。而是為了生活的樂趣。

館內有提供餐飲服務，擺設的環境與故居的整理的相當一致，以清雅閒適少商業感取勝，也許你可以到後陽台來杯咖啡，背靠林先生最喜歡坐在的藤椅上，享受文學家午后臨風的慵懶!

看見旁桌有人手中拿著一本他最快炙人口的暢銷長篇小說 "京華煙雲"閱讀，我的心也跟著想像進人林先生柏拉圖式的感情世界內遊移，或者凝視著近身綠意遙順至遠方的天空，思緒情感拉近忽遠，飄然心思飛越對面的陽明山巒，文思的感動永遠沒有盡頭，心的溫暖與沉靜，沒有比這更美的事啦。
   
還有外頭的院子有幾棵很老很美麗的山櫻花，春天來時是很好的拜訪季節，滿天片片絡櫻飛舞飄逸，自是無邊豐盛的美感，文學也可以這樣如此貼近品味。

他曾寫道: 「黃昏時候，工作完，飯罷，既吃西瓜，一人坐在陽台獨自乘涼，口銜煙斗，若吃煙，若不吃煙。看前山慢慢沉入夜色的朦朧裡，下面天母燈光閃爍，清風徐來，若有所思，若無所思。不亦快哉!」

* 談生活:

「生活，不外是吃飯、睡覺、和朋友們相會、作別、團聚，和送別會、淚和笑……」
既然如此，在這客廳及餐廳，我們只見舊式的餐桌、椅和沙發，不見新式家具。但其上卻顯露著使用頻繁的光澤。我們看得出先生和夫人是好客的，同樣他們也為朋友所熱愛著。在這張桌子上，在這張沙發裡，許多語堂先生的至親好友在此聚聚散散、來來去去。杯觥交錯，談笑風生的熱鬧與盡興，彷彿還在耳邊。
大師說: 我們如得到一個能真正談天的朋友，則其快樂實不下於讀一本名著!
 
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。」

倘無幽默 : 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固《一夕話》。

快樂哲學: 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。

聰明與傻子:  傻子的受人歡迎是一樁事實。我相信無論在東方或西方，人們總是憎惡那個過於精明的同伴的。

想做另一個人: 一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：「老婆別人的好，文章自已的好。」在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
 
　　
不近人情:　我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

知識: 一個人發現他最愛好的作家，乃是他的知識發展上最要的事情!

蠶: 一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

和土壤相親:

讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。
事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？ 「宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月，不亦快哉」

( 中國藍 格主大大謝謝你的資訊提供! 這是藍染布所製成的點餐 Menu 封套，藍白相間很對應這裡的雅緻的氣氛)

中國吃的哲學:

「人世間倘有任何事情值得吾人的慎重將事者，那不是宗教，也不是學問而是『吃』
凡是動物便有這麼一個叫做肚子的無底洞。這無底洞曾影響了我們整個的文明。我們的生命並不在上帝的掌握中，而是在廚子的掌握中。
事實上，中國人之所以對動植物學家一無貢獻，是因為中國的學者不能冷靜地觀察一條魚，而祇想著魚在口中的滋味，而想吃掉它。
我之所以不信任中國外科醫生，是因為我怕他們在割我的肝臟找石子的時候，也許會忘記了石子，而想把我的肝臟放到油鍋裏去。

餐廳牆上掛著語堂先生手書的「有不為齋」四字。所謂「有所為，有所不為」，正代表了先生不隨流俗的處世哲學，意思是世上有些事是他所不屑做的。

朋友常常問他為什麼要用這個名稱來作齋名，他說:　這是一個很難回答的問題。不但在我，人人都是如此。

我委實不知道我所不為的到底有幾件事，直到有人第一次向我提出這個問題，而我現在便在打字機前一一想起來，

我本覺得我的所為是應該求上帝的寬恕的，但事實上我的不為倒確是我的長處，這些總會使我上天堂的。且看吧：

我不請人題字。
 
我始終背不來總理遺囑，在三分鐘靜默的時候也制不住東想西想。我從沒有休過自己的老婆，而且完全夠不上做一個教育領袖，

我始終不做官，穿了洋裝去呈獻土產，我也從未坐了新式汽車到運動會中提倡體育。
我也不把幹這些蠢事的人當作一回事。
我憎惡強力，從不騎牆，也不翻觔斗，無論是身體的、精神的或政治的，我連看風頭也不會。
我始終沒有寫過一行討好權貴或博得他們歡心的文字，我也不能發一張迎合要人心理的宣言。
我從未說一句討好的話：我連這個意思也都沒有。
我不今天說月亮是方的，一個禮拜之後又說它是圓的，因為我的記性很不錯。
我從不調戲少女，所以也並不把她們看做「禍水」；我也不贊成長腳將軍張宗昌的意見，主張禁止少女進公園，藉以「保全私德」。
我從未不勞而獲而拿過人家一個錢。
我始終喜歡革命，但不喜歡革命家。
我從不泰然自滿；我在鏡子裡照自己的臉時，不能不有一種逐漸而來的慚愧。
我從未打過或罵過我的僕人，叫他們把我當作一個大好老。我的僕人也不稱讚我會賺大錢；他們對於我的錢的來源總是知道的。
我從不愛我僕人的堂而皇之敲詐，因為我不給他們有這一種實在的感覺，以為向我敲詐，便正是「以人知道，還治其人」。
我從不把關於我自己的文章送到報館裡去，也不叫我書記代我做這種事。
我從不印了些好看的放大照片，把它們分送我的兒子們叫他們去掛在客堂裡。
我從不假裝喜歡那些不喜歡我的人。我從不臨陣脫逃、裝腔騙人。
我從來沒救濟什麼城市裡少女或鄉下姑娘。

(以下括號內的字是布丁的註解，不好意思看看就好)

我極不喜歡那些小政客，我絕不能加入我有點關係任何團體中去同他們爭吵，我對他們總是避之唯恐不及的，因為我討厭他們的那副嘴臉。(現在的政治家應好好檢討警惕)
我談論我國的政治，絕不冷漠、無關及使乖巧，我也從不裝飽學，道他人之短，以及自誇自大。
我從不拍拍人家的肩膀裝出慈善家的神氣，以及在扶輪社中受選舉。我喜歡扶輪社，也正如我喜歡青年會一樣。(助人應有的觀念與虛心態度)
我很願意承認吸煙是道德上的一個弱點，但在另一方面，一個沒有道德弱點的人，也不是可以全然信任的。(馬總統要醒思一下)
世上沒有一個是完美無缺的，他只能力爭上游去做一由個近乎情理的生物! (布丁比較想當羊)
我覺得我差不多是一個不比大家差的好人。如果上帝能愛我，像我的母親愛我的一半，那麼他一定不會把我送入地獄的。
如果我不上天堂，那麼世界一定是該滅亡了。

* 談藝術:

一個建築、一場演講，只要能給人美感，可以引起別人的共鳴，能夠讓人的心靈昇華擴大，這就是藝術，這也是藝術的價值所在。」

警醒遲鈍: 藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。

悠閒的情緒: 享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。

可憐的世界: 如果我們在世界裡有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊！
 
曠達的幽默家 :　那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。

老年之美:　古教堂、舊式傢具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
 
美人魚: 如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫女人魚（The Mermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。

美食意境: 潤餅是穿著薄紗最美味的食物!

超幽默話語:

紳士的演講，應當是像女人的裙子越短越好。
為了表示我對婚禮的輕視，後來在上海時，我取得妻子的同意，把婚書付之一炬。我說：「把婚書燒了吧，因為婚書只是離婚時才用得著。」
有些人說，任何人一過了四十歲，便成壞騙子，無論怎樣，吾們年紀越大，越不要臉，那是無可否認的。二十左右的小姑娘，不大會為了金錢目的而嫁了，四十歲的女人，不大會不為金錢目的而嫁人。(這個以現今人的思維條件有些改變，布丁有些不認同! 但反過年紀來現在倒是可能，時代變啦)

「派遣五六個世界上最優秀的幽默家，去參加一個國際會議，給予他們全權代表的權力，那麼世界便有救了。」
「不做文人，還可以做人，一做文人，做人就不甚容易。」

生活的藝術，談生活的覺醒，生命的享受，優閒的重要，居家之樂，生活的快樂以及思想的藝術。

林大師說: 我們承認世間非有幾個超人 ─　 改變歷史的探險家、征服者、大發明家、大總統、英雄 　─ 　不可。但是我以為半玩世者最好!

生活的最高典型終究應屬子思所提倡的中傭生活。與人類生活問題有關的古今哲學，還不曾發現過一個比這種學說更深奧的真理，這種學說就是中庸精神，

在動作和靜止之間找到一種均衡，所以理想的人物，應屬一半有名，一半無名:懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至於窮到付不出房租，富也不至於富到完全不做工

或是可以稱心如意地資助朋友，鋼琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的好處還是給自己消遣；

古玩也收藏一點，可是祇夠擺滿屋裡的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；文章也寫寫，可是寄給《泰晤士報》的槁件一半被錄用一半退回 ─

總而言之，我相信這種『半半』的生活，不太忙碌，也不完全逃避責任，能令人日子過得舒舒適適。

林語堂幽默大師，他融入了許多中西歷史悠久的哲學思想，用深入淺出別出心裁非常有趣方法來濾清事情的真象，加以現代的香料新元素，根據他獨特創意的見解觀點，以機智、明快、流利、動人和可愛易懂的文筆，

寫出了如幽默聖經般的卓越思想著作，討論解決生命生活中的許多疑惑與問題，用最怡然自得的心情去面對處事之態度，這種對周遭人、事、物的豁達想法概念就是生活的藝術!!!  

也許很多現代人沉醉於物質享受和自以為完美的時尚生活，又太過嚴肅的追求自我欲望和嚴以待人，但是完成心中夢想時確看不見真正的喜悅，很少人能打從心底像林先生如此的幽默這樣快樂可愛! 真是難得的幽默大師也是傳統中國人少見的，最愛這句話"樂享生活不流俗" 讓我在這裡遇見快樂開心的澄澈清溪，我真心想要這樣簡單易取的快樂，希望能學習得和先生的心一樣寬容清鬆，享樂生活永遠不流俗!